Движение сопротивления имени Петра Алексеева

Движение сопротивления имени Петра Алексеева никогда не критиковало и тем более не ругало другие социалистические и коммунистические группы. Мы всегда были за развитие равноправного конструктивного диалога с товарищами. Социалистическая субкультура находится в России в процессе становления, а лучше сказать – в зачаточном состоянии. И все мы – активисты разных течений и групп – стоим перед выбором: либо тратить силы на грызню друг с другом, расколы, то есть повторять самые худшие примеры западной радикальной социалистической субкультуры, либо двигаться вперед, налаживая товарищеский диалог.

«К сожалению, современное революционное движение разбито на секты анархистов, троцкистов, маоистов, сталинистов, геваристов и т.д. В России вообще нет революционного движения, есть только секты. Каждая секта считает, что именно она обладает чудодейственным рецептом спасения мира от капитализма, империализма, глобализма, неолиберализма. Часто секты враждуют между собой. Мы убеждены, что распыление революционных сил на секты выгодно исключительно бюрократическо-буржуазной власти.
Мы меньше всего хотим стать еще одной сектой. Мы за создание в стране широкого революционного движения, где не будет преследоваться фракционность (в хорошем смысле). Мы рады сотрудничать со всеми революционными течениями, кроме тех, кто, используя революционные фразы, на деле являются реакционерами, защитниками российского империализма, шовинизма и обывательских предрассудков. Мы за реальный революционный фронт.
Конечно, мы понимаем, что есть принципиальные моменты, которые не позволяют объединиться, скажем, троцкистам и маоистам, анархистам и сталинистам. Им всем для начала надо переосмыслить свой взгляд на революцию и социализм. Но мы полагаем, что революционеры не должны тратить свою энергию на противостояние друг с другом. Кроме того, на наш взгляд, называть сейчас себя троцкистами, маоистами, большевиками, геваристами - все равно, что в период Парижской коммуны именовать себя якобинцами, эберистами, «бешенными», то есть брать названия тенденций времен Великой французской революции. Если хочешь бороться за справедливое будущее, нельзя слепо копировать прошлое» - это отрывок из старой редакции нашего Манифеста. К сожалению, за прошедшие два года ситуация не улучшилась. Поэтому в новой редакции Манифеста ДСПА те же мысли изложены более кратко.
Мы и сейчас считаем, что напяливать на себя идеологические сюртуки столетней давности – бессмысленно. Сюртуки эти ветхие, тесные, они трещат по швам и не только по швам, стоит только сделать стремительное движение. Но, похоже, коллеги этого не понимают. Нас долго не могли идентифицировать. Кто они, эти «алексеевцы»? Вроде не троцкисты, но указывают на поздние работы Троцкого, обсуждая социальные порядки сталинского СССР и вектор его развития. Вроде не сталинисты, но ссылаются на раннего Сталина, обсуждая национальный вопрос. Вроде не маоисты, но прибегают в работам председателя Мао, защищая идею народного фронта. Вроде не анархо-синдикалисты, но ратуют за развитие свободных профсоюзов, видя в них ячейки будущего самоуправляющегося социализма…
Одна троцкистская дама, некая Акулина, читала наш Манифест, читала, ничего толком не поняла и решила нас обличить в эклектике: «Небольшой документ, а сколько в нем сплелось… И сталинистские мифы, идеи «почвенников», и ссылки на западных мыслителей, и расшаркивание перед классиками (марксизма – Н.Г.). И все это под лозунгом создания нового широкого революционного движения. Однако, думается, на основе такой идейной мешанины никакого движения не создашь». Посмотрим. Практика покажет.
Другие товарищи тоже говорили: «ДСПА – неплохие ребята, но с эклектичной идеологией». Кое-кто обратил внимание на то, что в Манифесте и статьях мы соглашаемся с теоретическими взглядами социалистов-революционеров и эсеров-максималистов, потом связали эти ссылки с нашей тактикой прямого действия, и их осенило: «Так ДСПА – эсеры!». Какой-то «зверюга из подполья» на анархистском форуме назвал нас «Савинковыми XXI века», которые делают революцию для себя. Спасибо, конечно. Мы не открещиваемся от звания наследников ПСР и максималистов. Нас многое в этом наследии вдохновляет, зовет на бой с новым самодержавием. Однако мы не настолько глупы, чтобы не понимать, что эсеровская идеология зародилась в особых условиях – в стране, где и после промышленной революции деревня жила патриархальным общинным укладом; и надо было думать, что с этой общиной делать, разрешая наболевший аграрный вопрос, как строить социализм в стране, где крестьяне составляют 90 процентов населения. Эсеры считали, что нужно опираться на коллективизм русского крестьянства как в борьбе за социализм, так и в ходе его строительства. И были правы.
Но сейчас в стране совсем другие условия, и актуальным остается лишь субъективный метод в социологии, которые восприняли эсеры от народников-семидесятников, и понимание роли «критически мыслящих личностей» в период затишья массовой борьбы.
«Практика – критерий истины», - говорил Маркс и был прав. Пока практика не подтвердила правильность теории ни одного течения, ни одной попытки построить социализм и даже совершить революцию. Это не мы говорим, это история подтверждает.
Роза Люксембург справедливо писала, что человечество построит социализм не сразу, первые попытки этого строительства наверняка закончатся крахом, в чем мы и убедились. И надо проанализировать все эти попытки пытливым взглядом активиста, желающего победить капитализм.
Легче всего раз и навсегда выбрать старый набор идей, прочитать определенный набор книг, причислить себя к какой-то тенденции, стать троцкистом, анархистом, маоистом, и… успокоиться, ощущая интеллектуальный комфорт. Как будто чудодейственный рецепт спасения человечества в кармане! Как печально смотреть на людей такого типа. Они считают себя принципиальными, а на самом деле они обычные интеллектуальные ленивцы, которые боятся остаться без стержня, без почвы под ногами, и все было бы ничего, если бы эти стержни и почвы не были фикцией, бумажными тиграми.
Пусть анархисты подскажут ДСПА, кто лучше Ленина и молодого Сталина проанализировали национальный вопрос? Пусть вначале скажут, а потом уже обвиняют нас в сталинизме и прочих грехах. Пусть троцкисты и другие «наследники большевизма» скажут, кто лучше анархистов сумел опереться на традиции самоуправления в деревне и на производстве? Пусть вначале скажут, а потом называют нас «полуанархистами-полуэсерами».
Мы, ДСПА, пытаемся черпать вдохновение в разных традициях, отметая большевистский авторитаризм или, наоборот, бесхребетность и индивидуализм анархистов. У нас нет претензии на то, что мы все переосмыслим и выдадим «новый продукт», станем создателями «новой школы». Конечно, нет. Мы будем ошибаться. Но мы не хотим быть упертыми баранами. У нас есть товарищи, которым ближе марксизм; есть и те, кто, принимая в расчет концепцию Маркса, считают себя сторонниками немарксистского социализма. Мы спорим друг с другом, порой остро спорим. Но до ругани не доходим, ибо понимаем: нас рассудит практика. А для того, чтобы иметь практический опыт, нужно действовать.
Мы обращаемся к другим организациям: хотите сотрудничать с нами, пожалуйста, давайте выберем поле для сотрудничества: прямое действие, пропаганда среди студенчества, пропаганда среди рабочих. Мы всем этим занимаемся. Да, нас немного. И поэтому мы рады взаимодействовать с «родственниками», близкими и не очень. Мы не ставим перед собой цели перетащить к себе людей из других групп, пусть каждый решает сам, с кем ему любо. А не хотите сотрудничать - ваше право. Мы себя не навязываем. Но, пожалуйста, не мешайте.