О современном моменте

В России утвердился авторитарный режим, который защищает интересы олигархии: крупной буржуазии  и обуржуазившегося высшего чиновничества.  Его появление и укрепление объясняется как происхождением чиновничье-буржуазного режима, так и его современным социально-экономическим курсом.

Российская буржуазия – продукт распада советской номенклатуры. В Советском Союзе коллективные формы собственности вошли в противоречие с буржуазными нормами распределения. «Партхозактив» наделил себя большими привилегиями. Но, как верно заметил Лев Троцкий, "привилегии имеют лишь половину цены, если нельзя оставить их в наследство детям". Чиновник  терял привилегии вместе с потерей «ответственного поста». Поэтому советская бюрократия шаг за шагом, вначале – интуитивно, а потом – сознательно, готовила реставрацию традиционного капитализма, основанного на частной собственности. Случай осуществить свои планы ей представился в конце 80-х - начале 90-х годов, когда советская государственная экономика переживала жесточайший кризис, вызванный небывалым падением мировой цены на нефть.

В 90-е годы бюрократия, осуществляя присвоение государственной собственности, точнее - разворовывая богатства народа, была заинтересована в дезинтеграции РФ и ослаблении контроля со стороны центральной политической власти. Отсюда - пресловутая ельцинская вольница.

В результате приватизации в России появились олигархические кланы.  Каждый из них нуждался во всей полноте политической власти, чтобы закрепить за собой «итоги приватизации», а затем и приумножить их за счет проигравших конкурентов. Политическая схватка между олигархами закончилась победой «силового» клана (выходцы из КГБ). Чтобы окончательно раздавить противников, они построили «вертикаль  власти», на верхушке которой находится «самодержец» - представитель их клана. Смена одного «самодержца» на другого сути режима не изменит. Даже если в подспудной политической борьбе, «силовиков» одолеет другой олигархический клан, Россия все равно останется под властью «царей». 

Как и следовало ожидать, реставрация капитализма принесла российским трудящимся беды и страдания. Чиновники наделены еще большими привилегиями, чем в советские времена. «Новые буржуа» выставляют свое богатство напоказ, всячески показывая свое презрение к «неудачникам». Национальное богатство России (совокупность созданных трудом материальных благ и природных ресурсов) составляет 340-380 триллионов долларов США. Более чем половиной богатств страны владеет небольшая группа олигархов (около 1500 человек). Богатыми вместе с членами их семей считаются 7 млн. граждан. На другом социальном полюсе - 36-37 млн. бедных, из них - 12 млн. нищих. Напомним, что по последней переписи население России составляет 145 млн. человек.

В этой ситуации буржуазно-чиновничья власть «продавливает» антисоциальные законы и реформы по рецептам Всемирной торговой организации, которая заслужила репутацию «фабрики по коммерциализации мира». Реформы эти сводятся к банальной обдираловке.

Укрепление «вертикали власти» отвечает интересам российской олигархии в целом. Антисоциальные реформы в разворованной стране нельзя провести, не прибегая к авторитарным методам управления.

Россия стремительно превращается в сырьевой придаток стран «золотого миллиарда». Чтобы заслужить благорасположение западной буржуазии, российская олигархия переводит эти доходы в западные фонды и ценные бумаги. Патриотические и популистские ужимки «самодержца» Путина - клоунада для внутреннего потребления, рассчитанная на обывателя, привыкшего жить в «великой державе». На деле Путин - марионетка глобалистов. Шестерка «большой семерки».

Конечно, Путин не является агентом  мифической «тайной ложи глобалистов», как полагают сторонники параноидальной «теории заговора». Просто интересы глобального капитала совпадают с интересами российской бюрократической буржуазии и олигархии.

Капитализм исчерпывает свои ресурсы. Он не в состоянии поддерживать социальные программы. Коммерциализация всего и вся - попытка крупной буржуазии продлить агонию капитализма.

МЫ - ПРОТИВ КАПИТАЛИЗМА. Буржуазные идеологи и пропагандисты убеждают нас, что частная собственность на средства производства и природные богатства и конкуренция лежат в основе демократии. Мы видим, что это - ложь. Частная собственность и жажда наживы - причина войн и насилия, унижения человеческого достоинства и нищеты миллионов людей во всем мире. Капитализм - бесчеловечная система. История доказывает это множеством примеров.

В развитых странах буржуазия, чтобы оправдать милитаризм, государственный терроризм и насадить мораль потребителя, подавить протест в зародыше, пользуется изощренными методами манипуляции массовым сознанием. В 60-е годы ХХ века лидер Ситуационистского интернационала Ги Дебор назвал капитализм «обществом зрелища». Если «первая фаза господства экономики над общественной жизнью в отношении определения любого человеческого творения повлекла за собой очевидное вырождение «быть» в «иметь», то теперь наблюдается повсеместное сползание «иметь» в «казаться». Если на заре капитализма человек манифестировал свое Я через приобретение вещей (вырождение «быть» в «иметь»), то современная буржуазная система навязывает ему образы, которые погружают его в иллюзорный мир (сползание «иметь» в «казаться»). Приведем самый простой пример. Многим образованным людям нравится ощущать себя представителями «среднего класса». И они настолько сильно вживаются в этот образ, что начинают жить не по реальным доходам: совершают покупки в магазинах для среднего класса, покупают автомобили для среднего класса, ездят на курорты для среднего класса. Игра эта обычно заканчивается долговой кабалой.

В 60-70-е годы ХХ века неомарксисты (Герберт Маркузе, Эрих Фромм и другие) указывали, что «кибернетический капитализм» превращает человека в «моноцеребральное» существо, в «человека одной мысли» («одного измерения»). И этот «одномерный человек» напоминает хронического шизофреника.

Телевидение, радио, газеты, реклама, различные шоу - все это орудия оболванивая населения. С их помощью осуществляется промывка мозгов, гасится протестное сознание, опорочиваются любые формы сопротивления капиталистической, империалистической системе.

Что касается третьего мира, то для него проблемы «одномерности» актуальны мало. Его терзают старые всадники Апокалипсиса: мор, глад, меч и завоевание.  80% населения третьего мира живет на 2 доллара в день, что ниже порога нищеты.  На здравоохранение ежегодно выделяется 8-10% мирового валового продукта, 90% этой суммы тратится в богатых странах, где проживает всего 20% населения планеты. Остальные 10% приходятся на долю элит бедных стран.

Зоны третьего мира существуют и расширяются внутри богатых стран и мировых столиц. Это -  «архипелаги неудачи», гетто «отбросов общества».

Транснациональные корпорации подчинили себе весь мир. Правит бал финансовый капитал. Как справедливо заметил участник мексиканского национально-освободительного движения сапатистов субкоманданте Маркос, «все человеческое, что возникает вне рыночной логики, объявляется враждебным и подлежит уничтожению».

Карл Маркс был совершенно прав, доказывая, что гибель капитализма неизбежна. Но то, что будет после него, зависит от человеческой воли: либо трудящиеся проявят решимость и заменят капитализм справедливым обществом, либо капитализм погубят его собственные противоречия (экономические кризисы, экологические, демографические катастрофы, войны), но вместе с собой капитализм уничтожит все творческое, живое, человеческое.

Наша альтернатива

1. МЫ - СОЦИАЛИСТЫ.

Нашей конечной целью является уничтожение капиталистической системы и замена ее путем социальной революции свободным бесклассовым обществом равных и разных. Мы убеждены, что пока будет существовать частная собственность на средства производства и товарно-денежные отношения, общество будет дробиться на богатых собственников и неимущих работяг, значит, никакой реальной свободы не будет.

Бесклассовое общество отнюдь не является фантастической утопией или мистическим воплощением «царства Божьего на Земле». Это единственная реальная альтернатива системе угнетения и наемного рабства, деспотической власти капитала. Мы видим, что сам капитализм приготовляет предпосылки для осуществления коммунизма, ликвидируя в процессе глобального рыночного метаболизма расовые и языковые перегородки, развивая производительные силы и новые технологии.

Мы не исключаем, что в ходе построения бесклассового общества человечество  столкнется с новыми проблемами и трудностями, которые потребуют тяжелой и напряженной работы. Но никакие трудности не идут в сравнение с той планетарной по своим масштабам катастрофой, которой чревато дальнейшее существование капитализма. Ошибки при строительстве нового общества неизбежны. Но лучше ошибаться и идти вперед, чем терпеть угнетение и подвергаться эксплуатации, то есть медленно умирать.

Общество, за которое мы боремся и которое предлагаем в качестве альтернативы системе наемного труда, называется социализмом (или коммунизмом).

Конечно, решать за будущие поколения, как им жить – с нашей стороны это было бы претенциозно и глупо. Однако для нас совершенно ясно, что социализм - это воплощение вековой мечты человечества о справедливости и всеединстве. Для нас не является тайной, что только при социализме (коммунизме) будут удовлетворены все экономические, бытовые и духовные потребности труженика и созданы все условия, как для индивидуальной творческой самореализации, так и коллективной творческой реализации.

Социализм – это общество, основанное на солидарности, реальном равенстве и свободном развитии личности. Мы убеждены: свобода без социализма - это привилегия и несправедливость; социализм без свободы - это рабство и скотство.

Мы осознаем, что социальные антагонизмы и товарно-денежный обмен не исчезнут в течение одной ночи по мановению волшебной палочки. Механическое обобществление средств производства, как показал опыт Советской России, чревато  бюрократизацией всей жизни общества и появлением чиновничьей диктатуры. Придется преодолеть длительный период революционных преобразований во всех сферах человеческого бытия, который только и приведет к изживанию системы эксплуатации человека человеком.

2. МЫ - РЕВОЛЮЦИОНЕРЫ. Мы понимаем, что бюрократия и буржуазия не допустят мирного перехода общества к последовательной демократии. Сломить их сопротивление способны только массовые действия трудящихся, насилие "низов" общества против "верхов", то есть - народная революция. В борьбе за гуманное общество трудящимся порой приходится прибегать к негуманным средствам. Иначе не сломать окаменевшие, омертвевшие политические формы. Кроме того, народ, применяя насилие против поработителей, освобождается от духа холопства.

Моралисты предпочитают обвинять в насилии угнетенных и эксплуатируемых. Осуждают их за желание встать с колен, дабы отстоять свое человеческое достоинство - достоинство труженика. Моралисты почему-то забывают, что насилие угнетенных порождено насилием, с помощью которого старые правящие классы удерживают власть, сохраняют режим эксплуатации и угнетения.

Система капиталистической эксплуатации держит человека на положении наемного раба, буржуазное государство подавляет большинство населения (трудящихся) в интересах меньшинства (бюрократии и буржуазии). Из этого вытекает, что трудящиеся имеют полное моральное право на революцию, на применение насилия к капиталистам и буржуазным политиканам.

Даже христианские иерархи признали право народа на революционное восстание, если оно направлено "против явной и продолжительной тирании, грубо посягающей на основные права человеческой личности и вредящей в опасной мере общему благу страны" (Папа Римский Павел VI, энциклика "Развитие народов", 26 марта 1967 года).

Нас вдохновляет опыт Парижской коммуны 1871 года, русского революционно-демократического движения XIX века, русской революции 1905-1907 годов, когда впервые появились рабочие Советы, русской революции 1917 года, а также всего революционного социалистического сопротивления.

Однако мы против слепого копирования опыта того или иного революционного, освободительного движения. Современные социалисты-революционеры должны учесть обновление империалистической и капиталистической системы, появление изощренных механизмов оболванивания и промывки мозгов. Революционным социалистам еще предстоит найти ответы на многие вопросы, заданные современностью, искать новые формы сопротивления капиталистической системе. Мы готовы сотрудничать со всеми социально-революционными течениями, кроме тех, кто, используя революционные фразы, на деле являются реакционерами, защитниками российского империализма, шовинизма и обывательских предрассудков.

Мы полагаем, что для эффективной борьбы с государством и капиталом социалисты-революционеры должны создать организацию, которая будет достаточно гибкой, чтобы сочетать низовые инициативы ячеек с общими решениями, принятыми демократическим путем или общим согласием (консенсусом) представителей ячеек. Организация социалистов-революционеров - это сообщество людей, которые посвящают революции не только свободные вечера, а всю свою жизнь.

 Мы не исключаем, что по воле обстоятельств наша или какая-нибудь другая революционная социалистическая организация окажется в авангарде социально-революционной борьбы масс. Однако мы не разделяем концепцию авангардной партии, "руководящей и направляющей силы". Как верно заметил субкоманданте Маркос, "по мере того, как в игру вступают реальные социальные силы, становится ясно, что авангард - не такой уж авангард, и что те, кто им, по идее, представлены, не ощущают своего представительства". Чем шире социальное творчество масс, тем радикальнее революция. Не нужно бояться народной стихии! Мы верим, что трудящиеся – «стихийные социалисты», и наша задача – пробудить в них социалистические инстинкты.

Мы не пророки и не провидцы. Мы не знаем, каким образом победит будущая революция трудящихся: будет это всеобщая стачка, всеобщая кампания гражданского неповиновения или вооруженное восстание самоорганизовавшихся масс. Но мы знаем, что настоящая революция ничего не имеет общего с узурпацией власти какой-либо партией, даже если у этой партии социалистическая программа. Демократию и социализм нельзя насадить сверху с помощью декретов. Со всеми "авангардными" претендентами на узурпацию власти мы будем бороться как с контрреволюционерами.

Освобождение трудящимся не принесут и реформы парламентариев. Идею постепенного замещения институтов буржуазного государства и капитализма ячейками самоуправления трудящихся мы тоже считаем вредной утопией. Однако это не значит, что мы против развития самоуправления и гражданского общества в рамках капиталистической системы. Мы за двумя руками! Потому что навыки самоуправления понадобятся трудящимся в ходе революции и социалистического созидания.

Не исключено, что революция победит вначале в отдельно взятом регионе и даже городе и не сумеет сразу распространиться за рамки региона или города. В этом случае на базе этого региона или города надо будет создать плацдарм для дальнейшей борьбы за социализм (проект "Парижская коммуна").

Мы убеждены, что социалистическая революция нуждается в постоянном развитии. Иначе она переродится в антирабочий бюрократический режим. Мы считаем появление в 20-е годы ХХ века теории "социализма в одной стране" следствием торможения процесса мировой революции. Социалистическая революция должна развиваться не только "вширь", приобретая мировой характер, но и "вглубь", ставя перед собой новые и новые задачи, разрешая возникающие противоречия путем постоянной критики и самокритики. Недаром Карл Маркс подчеркивал, что пролетарские революции "постоянно критикуют сами себя". Мы за то, чтобы в будущей Трудовой республике была социалистическая и демократическая многопартийность.

Социальная революция не достигнет своей цели, если не  будет сопровождаться радикальной КУЛЬТУРНОЙ РЕВОЛЮЦИЕЙ. Вместо примитивного и оглупляющего потребительского масскульта развернется созидательное творчество масс. Трудящиеся сами позаботятся о среде своего обитания, сделают ее такой, что глаз будет радоваться. Искусство, заточенное сейчас в музеи, галереи и частные коллекции, выплеснется на улицы и станет всеоб